4º Domingo da Quaresma:
São João Clímaco — a escada da fé: oração, jejum e combate interior
No quarto domingo da Grande Quaresma, a Santa Igreja nos coloca diante de uma dupla pedagogia: de um lado, o Evangelho do pai que clama entre fé e fragilidade (Mc 9,17–31); de outro, a figura luminosa de São João Clímaco, autor da Klimax tou Paradeisou (A Escada do Paraíso), como um ícone colocado no meio do jejum para que todos o contemplem. E por quê? Porque, ao chegar ao centro da caminhada, muitos se cansam; e então a Igreja mostra um caminho concreto: fé humilde, oração perseverante, jejum verdadeiro e virtudes que se encadeiam como degraus.
1) Por que São João Clímaco está no meio da Quaresma
A Quaresma é um combate e, ao mesmo tempo, um tratamento: combate contra o que nos desintegra por dentro; tratamento que cura o coração e o reconduz à comunhão com Deus. Por isso, no meio do percurso, a Igreja apresenta São João Clímaco como testemunha do que a graça pode fazer com um homem: alguém que “subiu” da escravidão interior para a liberdade do Espírito — e descreveu essa subida em trinta degraus.
A Escada foi escrita em linguagem monástica, mas a Igreja a lê para todos porque o seu conteúdo é profundamente eclesial: o combate contra os pensamentos, a purificação do coração, a oração como respiração da alma, a humildade como fundamento e a caridade como fruto. O monge realiza de modo concentrado aquilo que todo batizado é chamado a viver: sair do “inferno” do egoísmo para o “paraíso” da comunhão.
2) A Escada: um mapa de cura, não um livro para “perfeitos”
Segundo o testemunho tradicional, São João Clímaco († séc. VII) organizou sua obra em “30 degraus”, apresentando vícios que ameaçam e virtudes que santificam, como uma ascensão gradual. Ele mesmo evoca imagens bíblicas como a escada de Jacó e a vida oculta de Cristo, para dizer: a santidade se aprende passo a passo.
E aqui está um ponto decisivo: não se começa perfeito. O coração é trabalhado lentamente. A vida espiritual amadurece “de degrau em degrau”: vigilância sobre os pensamentos, disciplina das paixões, cura da vontade própria, crescimento na fé, humildade, mansidão, paciência e amor. É por isso que São João se torna, para a Quaresma, um mestre de realismo: ele não romantiza o combate; ele o descreve.
3) O Evangelho de hoje: a fé ferida que se torna oração
O Evangelho (Mc 9,17–31) nos coloca diante de uma cena dura: um filho atormentado, um pai desesperado, discípulos impotentes, uma multidão que pressiona. E no centro, Cristo, que não humilha o homem; cura-o.
O coração do texto é o diálogo entre Cristo e o pai:
- o pai pede ajuda: “se Tu podes”;
- Cristo devolve: “Se podes crer, tudo é possível ao que crê”;
- e então explode a oração mais verdadeira de quem não finge:
Aqui a Igreja nos ensina a forma mais segura de fé: fé que não se exibe, mas suplica. A oração do pai é humilde, direta, sem máscara. Ele não diz “minha fé é grande”; ele confessa sua fraqueza e a entrega a Cristo. É isso que a Quaresma busca: não um discurso triunfalista, mas um coração quebrantado que se apoia em Deus.
E, ao final, Cristo revela um princípio quaresmal: “Este gênero não pode sair por nada, a não ser por oração e jejum.” (Mc 9,29)
A Igreja, então, une Evangelho e São João Clímaco com uma linha única:
A FÉ QUE PEDE AJUDA SE TORNA ORAÇÃO;
A ORAÇÃO, QUANDO É VERDADEIRA, PEDE DISCIPLINA;
E A DISCIPLINA, QUANDO É EVANGÉLICA, VIRA CARIDADE E HUMILDADE.
4) O combate invisível: pensamentos, paixões e a “engenharia” da oração
São Justino Popović, numa homilia para este dia a ele atribuída, nos diz que, por trás do pecado há uma inteligência inimiga que explora nossas fraquezas, e muitas batalhas começam no nível dos logismói — pensamentos que se insinuam e procuram ocupar a mente. O ensinamento não é para gerar medo, mas vigilância: não subestimar o mal; não brincar com pensamentos impuros; não negociar com a tentação.
É aqui que São João Clímaco se torna atual: o ideal hesicasta não é fuga do mundo, mas recolhimento do coração. O “campo de batalha” principal é o interior do homem: o desejo, a imaginação, a memória, a vaidade, a irritação, a acídia. E o remédio principal é igualmente interior: oração com sobriedade, sustentada por um jejum que não é só alimentar, mas também jejum de curiosidade, de tagarelice, de agressividade, de rancor.
Em síntese: oração e jejum são inseparáveis. O jejum sem oração vira dieta; a oração sem ascese vira palavras sem peso. A Escada ensina que as virtudes se sustentam mutuamente: fé alimenta oração; oração sustenta jejum; jejum abre espaço para misericórdia; misericórdia torna a oração verdadeira. E quando isso acontece, a vida espiritual deixa de ser “tentativa isolada” e se torna um organismo vivo.
5) Humildade e obediência: o fundamento da escada
O Quarto Domingo também pede um retorno ao fundamento. Se a escada existe, ela precisa de base; e esta base é a humildade. A humildade, no espírito dos Padres, não é desprezo de si, mas verdade diante de Deus: reconhecer que sem Ele nada podemos, e que com Ele podemos recomeçar.
O Degrau 3 da Escada aparece como chave: obediência como morte da vontade própria e ressurreição da humildade. Pastoralmente, isso se traduz em algo muito concreto: parar de discutir com Deus e começar a obedecer ao Evangelho; parar de justificar o pecado e começar a confessá-lo; parar de alimentar rancores e começar a perdoar; parar de viver “segundo o impulso” e começar a viver “segundo Cristo”.
E é justamente a humildade que faz brotar a oração do Evangelho: “Ajuda a minha incredulidade”. A incredulidade ali não é propaganda de ateísmo; é a confissão de uma fé fraca, ferida, oscilante. Deus acolhe essa verdade e a transforma em cura.
6) O “Evangelho do jejum”: virtudes que viram vida e cuidado do próximo
A Quaresma não quer produzir “especialistas em regra”. Ela quer produzir homens e mulheres de coração misericordioso. Jejum verdadeiro exige mansidão, compaixão e caridade. Se o jejum nos torna irritadiços, orgulhosos, duros, algo está errado. A oração autêntica, ao contrário, une-nos ao Senhor todo-compassivo e faz nascer em nós uma atenção amorosa pelo irmão — sobretudo o fraco, o ferido, o que cai.
A Escada não é uma competição individualista, mas uma ascensão que nos torna capazes de ajudar. A fé do pai do Evangelho é intercessão; e a vida de oração, quando amadurece, transborda em serviço, perdão, paciência.
Amados irmãos, neste IV Domingo da Grande Quaresma, a Igreja nos entrega uma palavra e um mestre. A palavra: “tudo é possível ao que crê”, mas a fé verdadeira sabe dizer: “ajuda a minha incredulidade.” O mestre: São João Clímaco, que nos mostra que a subida ao Paraíso não é fantasia, mas caminho: virtudes, oração, jejum, humildade e amor.
Que o Senhor fortaleça nossa fé e nos conduza, passo a passo, na subida desta santa escada, até a alegria da Ressurreição.
Referências e fontes consultadas
IRINEO, D. (Bispo de Tropaion). IV Domingo da Quaresma: São João Clímaco — Subsídios homiléticos (texto fornecido pelo usuário; Byblos/Ecclesia). Acesso em: 17 de mar. 2026.
POPÓVITCH, Justino (†). ΟΜΙΛΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ Δ΄ ΚΥΡΙΑΚΗΝ ΤΩΝ ΝΗΣΤΕΙΩΝ (publicação do site da Ιερά Μονή Αγίου Ιωάννου Προδρόμου Καρέα). Postado em 07 fev. 2013; modificado em 19 fev. 2013. Acesso em: 17 mar. 2026. Disponível em: https://www.imaik.gr
POPÓVITCH, Justino (†). Ὁμιλία στήν Δ΄ Κυριακή τῶν Νηστειῶν (republicação). Acesso em: 17 de mar. 2026.
Disponível em: https://immorfou.org.cy/ἁγίου-ἰουστίνου-πόποβιτς-ὁμιλία-στ-3/
ΚΚΑΡΑ, Αυγουστίνος (Arquim.). Κυριακή Δ’ των Νηστειών (Αγίου Ιωάννου της Κλίμακος), Ευαγγ. Ανάγνωσμα: Μκ. θ’ 17-31 (com comentários e seção catequética sobre o maligno). Acesso em: 17 de mar. 2026.
Disponível em: https://imconstantias.org.cy/2024227-2/
Χριστιανική Σπίθα. Κυριακή Δ΄ Νηστειών (Ιωάννου της Κλίμακος) (14/4/2024) καὶ Πατερικὰ Κείμενα (compilação: leituras e materiais patrísticos; inclui Hb 6,13–20). Postado em 12 abr. 2024. Acesso em: 17 de mar. 2026.
Disponível em: https://www.xristianikispitha.gr/kyriaki-d΄-nistei
Extraído do site: ecclesia.com.br
Vida dos Santos
Tipo de festa: Fixa
Santo (a) do dia: São Basílio de Ancira, hieromártir († 363)
Biografia:
Em meados do século IV, quando arianos e semiarianos propagavam suas heresias, Basílio era então sacerdote em Ancira. Era um santo homem que recebeu sua formação na verdadeira doutrina da Igreja pelo bispo Marcelo. Depois que o bispo Marcelo foi desterrado pelo imperador Constâncio, e que um semiariano chamado Basílio ocupou a sede de Ancira, o sacerdote Basílio não cessou de exortar seu povo a permanecer fiel à sua fé. Em 360, os arianos radicais dominaram a região e depuseram o bispo semiariano, proibindo Basílio de, sequer, assistir aos ofícios religiosos. Contudo, desobedecendo estas imposições e apoiado por seus fiéis, Basílio conseguiu recuperar muitos dos que haviam sido enganados e defendeu a fé, desafiando as ordens do imperador Constâncio. Quando Juliano, o Apóstata chegou ao trono, a perseguição explicita cessou temporariamente, pois o imperador quis empregar métodos mais sutis para combater os cristãos e minar sua fé. Contudo, em alguns casos perdeu a paciência e autorizou alguns castigos aos cristãos. Basílio, que continuava seus esforços contra a política imperial de Ancira, foi preso e acusado de incitar o povo contra os deuses pagãos, e de falar abertamente contra o imperador e a sua religião. Basílio professou sua fé e foi martirizado na prisão. Não se deve confundir Basílio, presbítero de Ancira com seu oponente Basílio, bispo (semiariano) de Ancira.
Trad.: Pe. Pavlos Tamanini
Extraído do site: ecclesia.com.br
Hino do dia
Extraído do site: Ορθόδοξος Συναξαριστής (Livro Ortodoxo dos Santos)
Celebrações do dia
1. São Basílio, o Santo Mártir Âncora Ancião
2. Santos Kalinki e a Rainha
3. São Eutímio, o Peloponeso
4. Santa Drosida e suas cinco virgens
5. São Demétrio, o Hieromártir
6. Hagia Sophia, o Hieromártir
7. São Basílio, o Santo Mártir e Milagre Bispo da Sibéria
8. Oitavo Santos em Ftiótida
9. Sinagoga de Nossa Senhora da Tsambika à Rodes
10. São Gregório, o Santo Mártir
11. Sinaxia dos Santos Fthiot
Extraído do site: Ορθόδοξος Συναξαριστής (Livro Ortodoxo dos Santos)
Leituras do dia
Extraído do site: Ορθόδοξος Συναξαριστής (Livro Ortodoxo dos Santos)
Jejum
Vinho
Permitido Vinho e azeite.
Abster-se de carne, peixe, laticínios e ovos
Extraído do site: Ορθόδοξος Συναξαριστής (Livro Ortodoxo dos Santos)
Vinho
Permitido Vinho e azeite.
Abster-se de carne, peixe, laticínios e ovos
Extraído do site: Ορθόδοξος Συναξαριστής (Livro Ortodoxo dos Santos)
